明代著名思想家、心学创始人王阳明于正德元年（一五零六）因得罪当朝权宦刘谨，被贬谪贵州龙场任驿丞，四年后被重新启用，调任江西庐陵任知县。在他前往贵州和转赴江西时，曾经两过辰阳，并写下了两首诗《辰溪大酉洞》《钟鼓洞》。辰溪县志（道光版）卷之三十四《艺文志》记载了这两首诗。《辰溪大酉洞》：路入春山久费寻，野人扶病强登临。同游仙侣须乘兴，共赏花园莫厌深。鸣鸟游丝俱自得，闲云流水亦何心。独怜疾首灯窗下，展转支离叹陆沉。《钟鼓洞》：见说水南多异迹，岸头时有鼓钟声。空余峭壁千年在，未信丹沙九转成。远地星辰联北斗，虚窗明净坐深更。年来夷险浑忘却，始觉羊肠路亦平。但县志卷二十九《流寓志》却把这两首诗的写作时间笼统说成是王阳明自龙场归返途中所作。“（王阳明）归过辰溪，游大酉钟鼓洞，俱题有诗。”其实，这个记载是不确的。
　　事实上，这两首诗是分别写于正德三年和正德五年，前后相差近三年。《辰溪大酉洞》在前，作于往贵州途中，《钟鼓洞》在后，写于转赴江西途中。何以见得呢？其证据有三。
　　一、史料上有记载。芷江县志载：“正德三年三月，王守仁途经罗旧，沅州，并作《过罗旧驿》、《沅水驿》诗纪行”。正德元年冬，王阳明为救科道官戴铣等人，开罪当权宦官刘谨，被廷杖四十，“既绝复醒”。次年被贬谪贵州龙场任驿丞。在赴黔途中他历尽艰险，经江西入湖南，从常德乘船沿着当年屈原流放的路线溯沅水上行，到达五溪之地时，已是正德三年的早春，芷江县志的记载明白无误。
　　二、他本人的诗作中有记述。如《辰溪大酉洞》的开篇第一句“路入春山久费寻，野人扶病强登临。”又如《泊溆浦》：“……柳发新年绿，人归隔岁舟。”再如《过罗旧驿》：“……布谷鸟啼村雨暗，刺桐花螟石溪幽。”这都十分明确地记述了他来到这一地区的季节。同时，也可以看出其行经路线和时序都是非常清晰和连贯的。“路入春山”的这个“春”与《泊溆浦》的“春”，《过罗旧驿》的“春”，都是同一个“春”。因此，《辰溪大酉洞》就不可能是归过辰溪所作的了。
　　三、两首诗的创作心态完全不同。题写《辰溪大酉洞》时，作者由一名平步青云的官宦子弟、南京兵部主事，因言获罪，而突然间遭到“廷杖”和贬官的重大打击。加之南来途中，先是遭到刘谨派人追杀，危急中，经伪装投江才得以逃脱，后又差点身葬虎口，再后又经历了沅江三垴九洞十八滩的险风恶浪，才侥幸到达这里。但此时刘谨要将其致于死地的威胁並未消除，面对暗淡无光的政治前途和生死未卜的流放之地，他的内心充满了孤独、苦闷和伤感。枯灯长夜，不禁心潮翻涌，独怜疾首，展转支离难以入睡。他概叹自己满腹经纶的才华和报效国家的满腔热血将被埋没。情绪显得十分低落而忧郁。与此形成鲜明对比的是，《钟鼓洞》却完全是另一副心态。正德五年，刘谨被诛，朝廷重新启用他，“量移江西庐陵知县”。赴任途中，他再次路过辰阳。在游览了钟鼓洞后他回到水驿馆中，是夜云淡风轻，月华如水，他凭窗静坐，遥望着巍峨的丹山和平静的辰水，回想起几年来的人生历程，所经受过的种种艰难困苦，现在都已烟消云散，自己已是否极泰来，潜龙将飞。那种踏平艰险战胜邪恶的轻松和愉悦跃然纸上：“年来夷险浑忘却，始觉羊肠路亦平。”只有此时作者才会具有这样的心情和发出这样的感叹。所以说，《钟鼓洞》才是“归过辰溪”所题留。